Каннибальский капитализм: Нэнси Фрейзер о гендерном неравенстве и цифровой экономике

Внедрение искусственного интеллекта в производственные процессы, повестка ESG, разнообразие и инклюзивность — все это может восприниматься как признаки нового, более справедливого капитализма. Некоторые левые акселерационисты, вроде Алекса Уильямса и Ника Срничека, убеждены, что инновации можно использовать «вопреки капиталу». В своей программной статье «#Accelerate: Manifesto for an Accelerationist Politics» (2013) они утверждают, что ускорение технологического прогресса ведет к автоматизации производственного процесса, что, в свою очередь, должно привести к сокращению рабочего времени и, в долгосрочной перспективе, к деконструкции рынка труда.

Тем не менее, Нэнси Фрейзер полагает, что реальные последствия прогрессивного капитализма «с человеческим лицом» заключаются в росте социального неравенства, климатических и глобальных социально-политических кризисах. Она называет этот феномен «каннибальским капитализмом» — системой, которая извлекает прибыль, поедая основные основы своего существования: природу, труд, доверие и заботу.

Фрейзер предостерегает о том, что капитализм способен превращать любую критику в инструмент легитимации власти и предлагает всегда держать это в уме, говоря о неолиберальном феминизме, идентичностных политиках, экологических, деколониальных и антипатриархальных движениях.

Чтобы понять, что именно мыслительница критикует в активностях «за все хорошее», необходимо немного глубже изучить её концепцию справедливости. Фрейзер предлагает понимать справедливость как гармоничное сочетание трех аспектов: перераспределение (экономическое), признание (культурное) и представительство (политическое).

Сегодня важно быть максимально видимым и вовлечённым, чтобы занять своё место в экономике внимания — с этим согласится даже тот, кто далеки от маркетинга. Способность создавать личный бренд стала необходимостью даже для людей с низким доходом, иначе они могут остаться незамеченными при распределении помощи. Поэтому борьба за признание для многих угнетенных групп часто становится самоцелью.

Фрейзер не призывает отменять политику идентичности, но подчеркивает, что смена акцентов на эту политику не меняет основную структуру власти и производственных отношений. Основываясь на запросах к культурному признанию, она считает идентичностные движения поверхностными и часто отвлекающими от более серьезных проблем экономического неравенства и несправедливого распределения ресурсов, что не только сохраняет, но и усиливает существующие структуры угнетения.

Интерес Фрейзер к анализу связей между гендерным угнетением и капитализмом стал особенно актуальным в условиях политических кризисов, которые стали заметнее, чем социальные и экономические. В статье 2017 года «Конец прогрессивного неолиберализма» она анализирует «правый поворот» в развитых европейских странах и приход Дональда Трампа к власти в США.

Фрейзер подчеркивает, что прогрессивный неолиберализм развивался в США на протяжении последних трех десятилетий, начиная с избрания Билла Клинтона в 1992 году. Клинтон стал ведущей фигурой нового демократического движения — аналогии “новым лейбористам” Тони Блэра в Великобритании. Он образовал коалицию, включающую новых бизнесменов, жители богатых пригородов и прогрессивные социальные движения, провозгласившие свою верность современным прогрессивным ценностям, включая разнообразие и права женщин. Однако его администрация по-прежнему защищала интересы финансового сектора Уолл-стрита.

Фрейзер обращает внимание на то, что интересы финансовых магнатов стали приоритетом не только для президентов, но и для сторонников прав человека, что свидетельствует о недостатке выраженных левых социалистических нарративов. Прогрессивный неолиберализм позволил создать альянс между основными социальными движениями и элитами бизнеса.

Фрейзер подчеркивает, что борьбы за социальные и культурные права недостаточно, чтобы решить проблемы экономического неравенства и несправедливого распределения ресурсов. Это подтверждается её критикой феминизма, который, на её взгляд, стал частью системы угнетения, предлагая женщинами не более, чем возможности для капитализации.

Фрейзер видит, что капитализм продолжает оказывать влияние на всех уровнях, включая сферу экологии, и считает, что настоящее решение проблем кроется в радикальном изменении существующих структур, а не в продолжении существующих историй успеха.

Её идеи о необходимости переосмыслять взаимоотношения между производством и воспроизводством, а также о борьбе против финансовой эксплуатации как ключевых компонентов социального справедливого порядка становятся особенно актуальными в современном дискурсе.